ŽODŽIO LAISVĖ REIKALAUJA BUDRUMO

Lietuvoje laisva spauda susiduria su iššūkiais

Gegužės 7-oji Lietuvoje – Spaudos atgavimo, kalbos ir kultūros diena. Tai – ne tik pareiga prisiminti protėvių kovą už lietuvišką žodį, bet ir proga pažvelgti į sąlygas, kuriomis šis žodis dabartyje tarpsta. Pagrindinė jų yra laisvė.

Prieš savaitę kasmetinį reitingą paskelbusi JAV veikianti nevyriausybinė organizacija „Freedom House“ Lietuvą, kaip ir anksčiau, priskyrė prie šalių, kuriose spauda yra laisva. Tokį vertinimą gavo trečdalis pasaulio valstybių – 66 iš 197. Tiesa, Lietuvos pozicijos šiemet pakito – ji dalijasi 40-42 vietomis. Tai prasčiau nei pernai, kai šalis užėmė 36-39 pozicijas. Tai blogiausias reitingas per pastaruosius 15 metų.

„Vis dėlto net ir nedidelis smuktelėjimas spaudos laisvės reitinge iš 36–39 pozicijos į 40–42 primena, kad Lietuvoje laisva ir nepriklausoma spauda susiduria su iššūkiais“, – taip šią padėtį komentavo Anne E. Derse, JAV ambasadorė Lietuvoje.

Į šiuos iššūkius atkreipė dėmesį ir kita autoritetinga organizacija „Reporteriai be sienų“. Kiek seniau, sausio pabaigoje, jos paskelbtame reitinge Lietuva pagal spaudos laisvės indeksą 2011-aisiais nusmuko iš 11-tos į 30-tą vietą pasaulyje.

Tad tarptautinės organizacijos siunčia švelnų, bet aiškų signalą Lietuvai – turite bėdų žiniasklaidoje. Už šią padėtį yra atsakingi visi: žiniasklaidos turinio kūrėjai (patys žurnalistai), jai palankios aplinkos sudarytojai (valstybės institucijos) ir jos vartotojai (visuomenė).

Kokybės smukimas – dėsningas

Pagal „Freedom House“ tyrimo metodologiją, trečius metus iš eilės pablogėjo ekonominis Lietuvos žiniasklaidos laisvės vertinimas. Tai sietina su pasikeitusia šalies mokestine politika. Juk ilgai nacionalinė spauda naudojosi lengvatiniu pridėtinės vertės mokesčio (PVM) tarifu. „Aukso amžius“ baigėsi, kai 2008-aisiais į valdžią atėjusi „Permainų koalicija“ panaikino kone visas šio mokesčio lengvatas, padidino (kaip ir kitiems ekonomikos sektoriams) bazinį PVM tarifą iki 21 proc.

Nors lapkritį Prezidentė Dalia Grybauskaitė Seimui pateikė Pridėtinės vertės mokesčio įstatymo pataisas, kuriomis lietuviškai periodinei spaudai, jeigu jos turinys nėra reklaminis arba pripažintas smurtinio ar erotinio pobūdžio, nustatomas ne 21, bet 9 proc. PVM tarifas, tačiau Vyriausybė ne sykį  pasisakė prieš lengvatos sugrąžinimą motyvuodama, kad taip sukuriamos nelygios sąlygos rinkos dalyviams.

Kartu žiniasklaidai buvo numestas „kaulas“ – atšauktas visiškas alkoholio reklamos draudimas nuo 2012-ųjų. Toks sprendimas buvo naudingas tai pačiai alkoholio pramonei ir didelėms žiniasklaidos grupėms. Vėl „už borto“ liko mažatiražiai, alternatyvūs, kultūriniai leidiniai, kuriems mokestinės lengvatos būtų deguonies gurkšnis. Deja, dabartinė lygiavos schema nesigaili būtent šių rinkos dalyvių.

Akivaizdu, kad valdžios politika tik prastino padėtį spausdintoje žiniasklaidoje, nes padaugėjo užsakomųjų tekstų, atsirado daugiau paslėptos reklamos, leidinių turinys dar labiau atitolo nuo solidumo ir analizių, priartėdamas prie banalumo, kuris atseit domina skaitytojus, todėl kokybės smukimas yra dėsningas rezultatas.

Niekas nėra apsaugotas

Nors Lietuvos užsienio reikalų ministras Audronius Ažubalis ragina valstybes atsisakyti baudžiamosios atsakomybės už šmeižtą, tačiau būtent mūsų šalyje žurnalistas Gintautas Visockas tapo kriminaliniu nusikaltėliu net ne už tai, ką parašė apie generolą Č.Jezerską, bet už tai, ką galbūt galėjo pamanyti (cituojama teismo nutartis) „statistinis skaitytojas, perskaitęs jo rašinį“. Po teismus tampoma ir žurnalistė Laima Lavastė, atsisakiusi atskleisti savo informacijos šaltinį. Tai keltų tik nuostabą, jei neryškėtų tam tikros tendencijos, kurios turėtų versti nuogąstauti žiniasklaidos žmones. Jos yra pavojingesnės žiniasklaidos laisvei ir nepriklausomybei nei nevykusi mokesčių politika.

Prieš keletą metų nuvilnijo žinia, kad VSD vykdo operatyvinį tyrimą „Vanagai“, per kurį yra sekami žurnalistai. Iš pradžių ši informacija buvo priskirta „pilnaties paveiktų žmonių“ klejonėms. Tačiau Seimo Operatyvinės veiklos komisija pradėjo parlamentinį tyrimą pagal Seimo pirmininkės Irenos Degutienės pavedimą. Per jį buvęs generalinio prokuroro pavaduotojas Gintaras Jasaitis šiai komisijai paliudijo, kad VSD vykdo ir tvarko šią bylą. Taip pat ir Šiaulių apygardos teismo pirmininkas B.Kalainis liudijo, kad tenkino visus VSD prašymus dėl leidimo klausytis žurnalistų ir visuomeninkų telefoninių pokalbių, į juos net nesigilindamas. Ko gero, nenuostabu, kad tyrimas įstrigo taip ir nepasiekęs išvadų stadijos.

Na, o paskutines skeptikų abejones, kad „vanagų“ byla egzistuoja, turėjo išsklaidyti odiozinis buvusio vidaus reikalų ministro Raimundo Palaičio raštas žiniasklaidos priemonėms, kuriame šis veikėjas nesidrovėdamas kalba apie „Vanagų“ grupę, „vanagų“ žiniasklaidos puolimą. Kaip matome, eksministras atvirai vartoja terminologiją, kuria operatyvininkų yra vadinami sekami žurnalistai. Beje, šis cinizmui prilygstantis atvirumas, kai skirtingiems požiūriams atstovaujantys žurnalistai ir politikos apžvalgininkai (Tomas Dapkus, Kęstutis Girnius, Arvydas Lekavičius) teigia sulaukę svečių iš VSD, yra paprasčiausias spaudimas, kontrolės galios rodymas.

Atrodytų, po tokių įvykių žurnalistų gildija turėtų sunerimti, pasišiaušti, jiems atstovaujančios organizacijos reaguoti. Tačiau reakcijų nematyti, tarsi taip būtų skelbiama, kad tai pavienių asmenų reikalas, bet čia slypi didelė klaida. Juk nesvarbu, kad šįsyk į keblią padėtį pateko kolega iš „konkuruojančios firmos“. Niekas nėra apsaugotas, kad kitą sykį juo netapsi pats. Juk žodžio laisvė reikalauja budrumo.

Share
Posted in Atgimimas, Medijos | Tagged , , , , , , , , , , , , , , , , | Leave a comment

SIMBOLIŠKA LIETUVOS TIKROVĖ

Įvykiai atsikartoja mūsų šiandienos tikrovėje.

Žvelgiant į nūdienos Lietuvą sunku nusikratyti deja vu pojūčio. Atrodo, kad įvykiai, kurie buvo prieš daugelį metų, net jų veikėjai ir scenarijus, kažkokiu mįslingu būdu atsikartoja mūsų šiandienos tikrovėje.

Kitą savaitę sukanka 40 metų, kai 1972 metų gegužės 14 dieną Kaune, prie Muzikinio teatro, susidegino Romas Kalanta. Po kelių dienų, gegužės 18-ąją, jo laidotuvės virto stichiškais protestais, kuriuose dalyvavo daugiau kaip 2 tūkst. žmonių. Demonstracijų, kurioms malšinti buvo mestos didelės milicijos ir vidaus kariuomenės pajėgos, metu buvo suimti 402 žmonės. R.Kalantos poelgis ir po jo prasidėję įvykiai, gavę „Kauno pavasario“ vardą, reiškė desperatišką tautos krustelėjimą, bandymą pakelti savo sutryptą orumą.

Dabar Lietuva atidžiai stebi įvykius Garliavoje. Vėl Kaunas, vėl pavasaris, vėl stichiškas žmonių susibūrimas, vėl gausios tvarkdarių pajėgos, vėl ore tvyro nevilties nuotaika, vėl grojantys, dainuojantys ir eiles deklamuojantys tapomi juodomis spalvomis. Kaip ir anuomet, kai atlikus pomirtinę teismo psichiatrinę ekspertizę Lietuvos psichiatrų buvo nustatyta, kad R.Kalanta „sirgo psichikos liga ir nusižudė būdamas liguistos būklės“, taip ir dabar garsus psichiatras iš televizoriaus nustato, kad D.Kedžio dukra turi Stokholmo sindromą. Kuo ne „Klonio pavasaris“? Ar ir jis bus sušaldytas represijomis, neginčijamomis teismų nutartimis?

Kitas simbolinis įvykis – pirmadienį Vilniaus miesto 2-asis apylinkės teismas pradėjo nagrinėti visuomenininkams Alvydui Medalinskui, Romualdui Ozolui ir Bronislovui Genzeliui iškeltą bylą, kurios pagrindas – visuomenininkams surašyti administracinio teisės pažeidimo protokolai, kuriuose nurodoma, esą jie, kovo 17-ąją rengdami mitingą Nepriklausomybės aikštėje prie Seimo, nesilaikė susirinkimo organizavimo tvarkos.

Situacijos groteskiškumą dar paryškina aplinkybė, kad teisiami veikėjai – Lietuvos Persitvarkymo Sąjūdžio iniciatyvinės grupės nariai. Jie rengdami Sąjūdžio akcijas sovietiniu laikotarpiu nesulaukdavo tokių akibrokštų, nes net marionetinė sovietų teisėsauga nedrįsdavo kabinėtis dėl tokių smulkmenų kaip supainiotos valandos ir Seimo rūmų pusės, tuo labiau kad mitingas praėjo sklandžiai ir be mažiausių incidentų.

Todėl nuvilia premjero Andriaus Kubiliaus (buvusio Sąjūdžio atsakingojo sekretoriaus) teiginiai Žinių radijui: „Iš tikrųjų pilietinės visuomenės lyderiai, žmonės, besirūpinantys pilietine visuomene, taip pat turėtų būti suinteresuoti tuo, kad vienas iš pamatinių dalykų pilietinės visuomenės ir valstybės egzistavime – kad teisinė valstybė prasidėtų nuo pačių mažiausių dalykų ir pačių mūsų, tai yra nuo to, kad laikomės taisyklių.“ Apmaudu, jog buvęs sąjūdininkas pamiršta, kad prisidengiant taisyklėmis galima bet ką paversti nusižengėliu, o teisinei valstybei kurti reikia ne mantros apie jos egzistavimą, o konkrečių politinių ir pilietinių žingsnių.

Okupacijos ir žodžio laisvės suvaržymo laikus tenka prisiminti ir išgirdus žinią, kad Valstybės saugumo departamento (VSD) generalinis direktorius Gediminas Grina pasiskundė visuomeninio transliuotojo vadovui Audriui Siaurusevičiui ir paprašė paneigti visuomenininko Dariaus Kuolio išsakytus žodžius keliose tiesioginėse Lietuvos radijo ir televizijos laidose, kuriose visuomenininkas iškėlė versiją, kad patys VSD darbuotojai galėjo nutekinti informaciją apie „Snoro“ banką. Toks laiškas stebina jau tuo, kad transliuotojas negali net atsakyti už išsakytas tiesioginės laidos dalyvio mintis.

Tai reiškia, kad žmogui, atsakingam už nacionalinį šalies saugumą, žodžio ir minties laisvė nėra vertybė. Tokio mąstymo veikėjui už viską aukščiau yra jo munduro garbė. Tačiau kartais kyla abejonių, ar ir įstaigos reputacija yra svarbi, nes visuomenei, nors ji ir kunkuliuoja nuo spėlionių apie VSD veiklą, net jo metinė ataskaita Seimui, skirtingai nei Estijos, yra valstybės paslaptis. VSD patinka būti miglose skendinčia pilimi. Užtat sekti žurnalistų, visuomenininkų veiklą, kurti teroristes ar fabrikuoti bylas, atrodo, yra mėgstamas VSD darbuotojų užsiėmimas.

Tad mūsų nūdiena pilna simbolių, sampynų ir paralelių su praeitimi, kuri jau buvo ir atrodė žlugusi amžiams. Tačiau teisi yra Biblijos išmintis: „Kas buvo, vėl bus; kas įvyko, vėl įvyks. Po saule nėra nieko nauja!“

Share
Posted in Lietuvos žinios, Politika | Tagged , , , , , | Leave a comment

KUO GRĮSTAS MŪSŲ PAMALDUMAS DIEVO MOTINAI?

Mergelė Marija ir šv.Pranciškus Asyžietis. Cimabue.

Gegužės mėnesį katalikų tradicijoje yra akcentuojamas pamaldumas Dievo Motinai. Nuo XVI amžiaus pradžios tarp katalikų atsiranda paprotys skirti kiekvieną mėnesį kokiai nors išreikštai maldingumo praktikai. Ko gero, geriausiai iš jų žinoma gegužės mėnesio dedikacija Mergelei Marijai, kaip manoma, dar iki XVIII amžius pabaigos, kilo tarp Romos jėzuitų. XIX amžiaus pradžioje, šis paprotys greitai paplito visoje Vakarų Bažnyčioje, o popiežiui Pijui IX paskelbus Nekaltojo Prasidėjimo dogmą, 1854 m. jis tapo universalus.

Tačiau nūdien, ypač ekumeninio dialogo perspektyvoje, kyla nemažai klausimų apie tokio pamaldumo reikšmę. Tad suprantama, kad Vatikano II Susirinkimas dogminėje konstitucijoje apie Bažnyčią Lumen gentium apibrėžė marijinio maldingumo sampratą.

Susirinkimo tėvai pažymėjo, kad „Bažnyčia pelnytai ją (Mariją) gerbia ypatingu kultu“, tačiau primygtinai teigė, kad jis „iš esmės skiriasi nuo garbinimo kulto, kuris reiškiamas įsikūnijusiam Žodžiui, taip pat Tėvui bei Šventajai Dvasiai“. Galiausiai buvo apibendrinta: „Neperžengdama sveiko ir ortodoksalaus mokymo ribų, Dievo Gimdytojai gerbti Bažnyčia patvirtino įvairius pamaldumo pavidalus, pritaikytus laiko ir vietos sąlygomis, tikinčiųjų pobūdžiui ir dvasiai. Jais gerbiant Motiną, deramai pažįstamas, mylimas, garbinamas ir Sūnus, kuriame visa yra (plg. Kol 1, 15–16) ir kuriame amžinasis Tėvas „panorėjo apgyvendinti visą pilnatvę“ (Kol 1, 19), bei vykdomi Sūnaus įsakymai.“

Tai reiškia, kad kataliko pamaldumas Dievo Motinai turi būti kristocentriškas, t. y. neatsiejamas nuo Jėzaus Kristaus asmens. Kitaip tariant, bet kokia malda Marijai yra tik būdas kreiptis į Kristų. Beje, tai leidžia suprasti, kad dėl šio kristocentriškumo Katalikų Bažnyčios liturgijoje (Mišiose, sakramentų teikimo apeigose, Valandų liturgijoje) niekada tiesiai nesikreipiama į Mergelę Mariją.

Tad kai kalbama apie marijinį maldingumą visuomet būtina prisimini, kad jis neturi peržengti „sveiko ir ortodoksalaus mokymo ribų“. Juk jei atidžiai įsižiūrėtume į tai, kas sudaro mūsų pamaldumo Dievo Motinai audinį, tai turėtume išskirti šiuos elementus: tradicija, teologija, padavimai, ikonografija ir apreiškimai. Šių elementų visuma ar paskirai paimti kai kurie jų ir lemia mūsų santykio su Marija kokybę bei raišką.

Deja, stebint mūsų bažnytinį gyvenimą tenka konstatuoti, kad neretai Lietuvos kataliko jauseną formuoja būtent piligrimystės į šventas vietas prie Dievo Motinos atvaizdų ir įvairių jos apsireiškimų turinys. Kitaip tariant, kalbama apie mistinį lygmenį – stebuklus, regėjimus, išgijimus, visa tai, kas yra iracionalu ir sunkiai apibrėžiama. Čia iškyla tikėjimo vaidmuo, tačiau po juo neturi ir negali slypėti lengvatikystė.

Todėl popiežius Benediktas XIV (1675- 1740), savo klasikiniame traktate apie skelbimus palaimintaisiais bei šventaisiais (De servorum Dei beatificatione et de beatorum canonizatione), kalba taip: „Katalikų tikėjimas neprivalo ir net negali pritarti tokiems pripažintiems privatiesiems apreiškimams. Tokie apreiškimai veikiau reikalauja žmogiškojo tikėjimo pritarimo vadovaujantis protingumo taisyklėmis, kurios mums juos pateikia kaip tikėtinus ir įtikėtinus”.

Norisi pabrėžti, kad visi Marijos apreiškimai yra privatūs, o iš jų oficialiai antgamtiškais Katalikų Bažnyčia yra pripažinusi tik 10. Ir tai jais tikime vedami „žmogiškojo tikėjimo“, kuris turėtų padėti augti mūsų antgamtiniam tikėjimui. Vėlgi kaip pastebi jau kitas, dabartinis, popiežius Benediktas XVI „Ta pagalba yra siūloma, tad ja naudotis nėra privalu.“

Kaip pastebi popiežius Benediktas XIV vertinant Marijos apreiškimus turėtume „vadovaujantis protingumo taisyklėmis“. Tai reiškia būtinas teologinis žvilgsnis. Būtent jo trūksta šiandienos mūsų šalies katalikams. Gal tuomet pamaldumas Dievo Motinai nebus grindžiamas abejotinais apreiškimais, autobusai su piligrimais nesuks į Medjugorje, o ryšis su Marija nemaskuos iškreiptą stebuklų ir ženklų troškulį?

 

Share
Posted in Bernardinai, Dievas ir mes | Tagged , , , , , , | 11 Comments

AR ŠIANDIEN LIETUVOJE DAR SVARBIOS KRIKŠČIONIŠKOS VERTYBĖS?

Didįjį penktadienį „Žinių radijo“ laida „Dienos klausimas“, pakvietė pasikalbėti tema: „Ar šiandien Lietuvoje dar svarbios krikščioniškos vertybės?“ Buvo diskutuojama apie krikščioniškas ir bendražmogiškas vertybes: kokią vietą jos užima šiandienos Lietuvoje, kas mums svarbu, o ką – nuvertiname. Siūlau interviu su manim garso įrašą. Mane telefonu kalbino Agnė Skamarakaitė. 2012-04-06.

Share
Posted in Bažnyčia ir visuomenė | Tagged , , , , | 1 Comment

LAUKTI PRISIKĖLIMO ŽENKLŲ

„Pergalė sunaikino mirtį!“

Krikščioniškas pasaulis švenčia Velykas – Jėzaus Kristaus prisikėlimo įvykį. Jokio krikščionybės teiginio nelydi toks nepasitikėjimas, patyčios ir skeptiškumas kaip mintis apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Tvirtinimas, kad žmonijos istorijoje nors viename žmoguje buvo nugalėta mirtis arba, kitais, apaštalo Pauliaus, žodžiais tariant: „Pergalė sunaikino mirtį!“ (1Kor 15, 54), nūdienos pasaulio piliečiui sukelia sarkastišką šypseną. Tačiau tokia amžininkų laikysena yra visiškai suprantama. Juk sąžiningai vertinant – pirmieji skeptikai buvo krikščionys.

Evangelijų liudijimai iškalbingi – net išvydę Prisikėlusįjį, mokiniai būdavo apimti abejonių. Evangelistas Matas rašo: „Jį pamatę, mokiniai parpuolė ant žemės, tačiau kai kurie dar abejojo.“ Morkus taip pasakoja: „Tie, išgirdę, kad jis gyvas ir kad ji pati jį mačiusi, netikėjo. Paskui Jėzus pasirodė dviem iš jų kelyje į kaimą, tačiau kitokiu pavidalu. Ir šitie sugrįžę paskelbė visiems kitiems, bet ir jais anie netikėjo.“ Dešimties savo draugų ir bendražygių liudijimais netikėjo ir apaštalas Tomas, dėl to mūsų kultūroje atsirado „nevierno Tamošiaus“ personažas.

Kaip matome iš mokinių reakcijos, mintis apie prisikėlimą juos glumino. Tik susitikimo su Prisikėlusiuoju patirtis pabudino jų tikėjimą. Kalbama apie tikėjimo galią susieti mus su prisikėlimo tikrove. Šis tikėjimo trapumas įneša sumaišties į kiekvieno žmogaus širdį. Juk jis neturi prisikėlimo patirties. Jam belieka tikėti liudijimais, kad toks įvykis kaip prisikėlimas iš numirusių buvo pasaulio istorijoje. Taip pat sutikti (arba ne), kad tai yra ir jo lemtis. Tačiau, kas jo laukia, jis nežino, bet vis vien tiki. Taip tikėjimas tampa sąlyčiu su prisikėlimo įvykiu čia ir dabar.

Krikščioniška prisikėlimo žinios esmė – ji neleidžia apsiriboti vien pesimistiniu požiūriu į mus supantį pasaulį, mūsų gyvenimą, visuomenę, kurioje gyvename. Jei drįstame vadovautis krikščioniška logika, esame ne blogosios, bet gerosios naujienos nešėjai. Velykos, kai skelbiama žinia apie blogio, tamsos, nuodėmės pralaimėjimą, skatina ieškoti, tikėti ir laukti prisikėlimo ženklų, kurie padėtų stiprėti mūsų vilčiai.

Todėl pasipriešinimas neteisybei yra tautos gyvastingumo apraiška, jos būsimo prisikėlimo ženklas. Troškimas keistis, būti kitokiems, išsivaduoti iš įsikalbėtų bei įsivaizduojamų pozicijų yra kelias, kurio atsisakius nėra ateities. Tad Vyro iš Nazareto istorija tik patvirtina aksiomą, kad pasiaukojimas, kova už tiesą, laisvės troškimas visuomet atneša vaisingumą. Todėl mums reikalinga evangelija kaip šaltinis, įkvėpimas ir postūmis atsinaujinti.

Toks atsinaujinimo pavyzdys yra šis dviejų bičiulių – neseniai atsivertusiojo ir netikinčio – dialogas, pateiktas teologo Anthony de Mello knygoje „Paukščio giesmė“. „Tai tu įtikėjai Kristų?“ – „Taip.“ – „Tai turi išties daug apie jį žinoti. Pasakyk, kokioje šalyje jis gimė?“ – „Nežinau.“ – „Kokio amžiaus jis mirė? – „Nežinau.“ – „Kiek pamokslų jis pasakė?“ – „Nežinau.“ – „Kaip žmogus, kuris pareiškia įtikėjęs Kristų, tu žinai tikrai ne kažin ką!“ – „Tu teisus. Man gėda, kad aš tiek mažai apie jį težinau. Bet štai ką aš žinau tikrai: prieš trejus metus buvau girtuoklis. Prasiskolinęs. Mano šeima iro. Kas vakarą, kai grįždavau namo, žmona ir vaikai drebėdavo iš baimės. O dabar mečiau gerti; mes nebeturime skolų; mūsų namai laimingi. Visa tai man padarė Kristus. Tiek aš apie jį tikrai žinau!“

Toks yra tikėjimo prisikėlimu poveikis. Jo reikėtų visoms mūsų gyvenimo sritims, kad galėtume ir nūdien savo kasdienybėje ieškoti prisikėlimo ženklų, nors niūrios nuotaikos ir bando visur viešpatauti. Svarbu neužmerkti akių ir norėti juos išvysti. Jei toks troškimas atsiras, vadinasi, prisikėlimo varpus dar girdime.

 

Share
Posted in Lietuvos žinios | Tagged , , , , | Leave a comment